台灣神明拼环保:借花献佛 禁香禁供(组圖)
佛光山不见香火供品，成為宗教文化花圃。彰化市宝部里的村落“拜拜”中间泰和宫，供奉的是屈原。
賭場百家樂,台灣神明拼环保
人在困苦的时辰会转向神明乞助。是以台灣古刹之多令不少人不解，庙里不见香炉供桌更使人狐疑。台灣四大释教道场法鼓山、中台禅寺、佛光山、慈济都名声很大，但却香火“不旺”。记者曾就“烧香拜佛”就教星云大家的见解，没想到他坦直地说：烧香、叩首，这个都没有需要。最首要的是行慈悲，做功德、说好话、存美意，这比拜佛要好。
台灣社会有很多人同意星云大家的见解，近两年很多本来香火壮盛的寺、宫、观减香减供乃至禁香禁供，让神明带头拼环保，给现代社会“神指引”。
借花献佛
“拜拜”即拜神，是台灣人糊口中的一部門，固然南部比北部、村落比都会的“拜拜”之风更盛，但“拜拜”根基不受文化水平、春秋老小的影响，测验要拜、远行要拜、求职要拜、红白事更要拜。一名台灣的记者同業曾下了飞机先奔行天宫，说飞翔不顺，惊吓不小，要去“拜拜”“收惊”。可以想象，台灣的神明够忙的，巨细寺、宫永久挤满哀求救苦降福的人，香火围绕、供品叠加成為了各寺、宫的平常气象。
但跟着环保观念的普及，有人熟悉到烧香供奉既污染氛围，又挥霍食品，曩昔的供品还能由庙方恩赐给必要的人，如今糊口程度提高，再加之供品中防腐剂、色素的参加，供品大多作為垃圾被抛弃。台北行天宫称常日里天天要抛弃上百个米糕，碰到初1、十五，一天要抛弃上千个，挥霍惊人。
10多年前台灣就起头有寺、观倡导“借花献佛”，以此取代烧香上供。台灣地处亚热带，鲜花香草触手可得，带一串玉兰花敬献佛前，星期后可带走佩带，或挂在车里，一起花香抵家。
禁香禁供
台灣的玄門信众至多，玄門宫、观占寺庙的七成以上，台北行天宫是北部玄門信众的“拜拜”中间，台北本宫加之北投、三峡两个分宫，每一年香客过万万。2003年起，行天宫倡导以“心香”供佛，起头削减香炉、供桌，庙内不许卖线香和供品。若是信众执意燃香星期，可免费领香，一人至多2柱。在信众逐步接管拜神不烧香的观念后，客岁8月，行天宫颁布發表禁香禁供，拆除香炉与供桌，成為全台灣首个禁香禁供的玄門宫庙。
行天宫禁香后，媒体报导，周边地域的PM2.5浓度大幅低落，远远低于台北地标龙山寺，而龙山寺的PM2.5浓度超过跨过台北市均匀值48倍。这让龙山寺感觉到压力，本年6月，龙山寺颁布發表减香，将原本的7座大香炉拆除4座，这看似其实不繁杂的决议得来不容易，由于龙山寺建于乾隆年间，地处台北最先开辟的地域，周边多為“老台北”，苦守传统的糊口方法；再加之庙务要由董事会说了算，并不是一小我就可以拍板定案，成果，龙山寺放出聪慧的一招：董事会向观音菩萨掷筊叨教，观音同意减香。观音的定见對信众有足够的说服力。
台北市长柯文哲笑称“神明也支撑社会前進”，并向龙山寺颁布感激状，感激龙山寺對台北氛围质量做出進献。台北市一向推廣减香、减纸钱的政策，有影响力的龙山寺迈出了减香的第一步，對台北的寺庙将起到树模和带头感化。
多灾多神
台灣挂号在册的古刹有1.7万多座，街巷乡下的小型“拜拜”、修练场合难计其数，真堪称昂首见神明。这是由于台灣八成生齿的祖辈从大陆渡海所致，昔时海中飘飖，九死一人还，全但愿神明保佑，家中供先人，出門拜神明，有人群的处所就有神像。再加之台灣多难，台风、地动、海啸高發，农夫至今仍是要靠天用饭，拜神的传统就如许代代相传下来。
正由于是深刻人心的传统，要变化就更有难度。台灣妈祖总庙“北港朝天宫”就不买“环保”账：“宗教有其礼节，烧香是古礼，人家来朝拜，怎样可能不许人家烧香刷卡換現金,？”屏东慈凤宫暗示，不让信众烧香上供，在南部底子不成能，如强力制止会引發社会反感。但大大都寺庙认同环保观念，最少赞成减香，好比鼓动勉励信众将3炷香改成1炷香。
空門环保也影响了一些人的生计，不管减香仍是限香，古刹周边的香烛店肆都买卖大减，连带出產行業都将衰败。但凡事有死有生，各类宗教、风俗用品的环保版起头呈现，环保香、环保河灯、环保爆仗有可能构成新财產。如今，少烟少味的环保香市场占据率已跨越传统檀香；本年的七夕、中元节，很多人改放环保河灯，灯由淀粉制成，防止塑料污染水域；而环保爆仗由水与碳化钙制成，虽响声不减，但杀伤力不大，用于佛事与盐水蜂炮如许的风俗勾当环保又平安。
不管是不是接管，环保是大势所趋，人世如斯，神明也如是。
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